Religión
CATÓLICOS, JUDÍOS
Y MUSULMANES APUNTAN A ACCIONES COORDINADAS PARA
ERRADICAR LA PROBLEMÁTICA DEL TABAQUISMO
Viernes 26 de octubre de 2007
El profesor de teología de la Universidad Jaume I de Castellón y
sacerdote Joan Llidó; Said Ratbi, presidente del Consejo Islámico
Superior de la Comunitat Valenciana; y el rabino Gabriel Mazer
destacaron este viernes la importancia de las religiones en la
prevención del tabaquismo y reclamaron un trabajo conjunto y la
unión "para una acción inter-confesional y coordinada de las tres
grandes religiones monoteístas para erradicar el tabaquismo".
En este sentido, se acentuó la necesidad de una ´Alianza de las
religiones´ para trabajar en la erradicación del tabaquismo que
cada año mata a unas cinco millones de personas en el mundo.
"Nadie verá en una Iglesia, Mezquita o Sinagoga a alguien fumar,
¿no se han preguntado por qué?", señalaron estos líderes
religiosos durante su participación en el Congreso del VII
Congreso Nacional de Prevención y Tratamiento del Tabaquismo que
se celebra desde este jueves en Castellón.
Según informaron fuentes de la organización en un comunicado, en
el Congreso, organizado por el Comité Nacional de Prevención del
Tabaquismo (CNPT), según el presidente del Comité Organizador del
Congreso, Ahmad Khalaf, tiene como objetivo "avanzar y aportar
soluciones desde todas las perspectivas posibles, sin desviarse de
lo más científico y evidente".
Según dijo, "entre todos debemos buscar nuevas alternativas en el
abordaje del tabaquismo que aporten una dosis renovada de
dinamismo a un proceso histórico que sólo acaba de empezar, porque
los intereses retractores de la industria del tabaco así nos lo
exigen". Durante los tres días de congreso unos 700 expertos y 100
ponentes intercambiarán experiencias sobre cesación del
tabaco, mujeres y tabaco, políticas de control del tabaquismo,
prevención del tabaquismo en los adolescentes, entre otros temas
de interés. No obstante, Khalaf resaltó que en la edición de este
año se pretende abordar el tabaco de una manera multidisciplinar,
no solamente desde la vertiente científica y jurídica, sino desde
"la responsabilidad de todas las partes, desde la ética y la
importancia de que todos entendamos que el tabaco es un producto
violento que no asegura la felicidad de las personas".
El "pecado de fumar"
El rabino Gabriel Mazer señaló que "el liderazgo religioso y las
instituciones religiosas tienen mucho que decir, pero mucho más
por hacer en la lucha contra el tabaco". "Cuando está
científicamente demostrado que
el tabaco mata, la función religiosa debe tomar su papel. A las
religiones les incumbe no sólo la salvación de las almas, sino
también del cuerpo como función armónica", dijo.
"Maimónides en el siglo XII -agregó el rabino- afirmó la
obligación religiosa de cuidar la salud, distanciándose de lo que
destruye el cuerpo y acercándose a lo que lo cura. Maimónides
introduce un componente social al indicar el perjuicio no sólo
para el individuo, sino también para los
que les rodea, sus semejantes", concluyó.
Por su parte, Said Ratbi, presidente del Consejo Islámico Superior
de la Comunitat Valenciana, dijo que obviamente en el Corán no hay
referencias al tabaco, ya que su descubrimiento fue posterior,
pero que en la Sunna, versículos sobre lo que dice el profeta,
hace referencia a que "todo lo que daña a la persona está
estrictamente prohibido, y que un producto que mata a cinco
millones de personas al año y que, además, deja millones de
enfermos, sin duda, es dañino para el Islam".
Al respecto, afirmó Ratbi que "todas las religiones deben defender
la salud pública y buscar el interés y el bien común de las
personas y la sociedad. Las religiones no pueden imponer leyes,
pero sí concienciar e inculcar valores".
Por su parte, Joan Llidó, sacerdote católico y profesor de
Teología de la Universidad Jaume I de Castellón, destacó que "la
Biblia ofrece principios claros sobre la responsabilidad del no
matar y respetar la vida porque
pertenece a Dios. El hombre debe respetar y cuidar la vida".
Además, Joan Llidó comentó la importancia de la educación, sobre
todo en la formación Primaria, en valores como el respeto a la
vida. También indicó que en la Iglesia Católica la importancia de
la lucha contra el tabaquismo "va entrando poco a poco", y que "es
necesario un esfuerzo
didáctico en la propia Iglesia Católica -en las facultades de
Teología o de Ética, Seminarios, entre otros- sobre este tema". No
obstante, reconoció conocer "algún Obispo que fuma".
Según la organización, más de la cuarta parte de la población de
los países desarrollados fuma. Sólo en España, fallecen más de
56.000 personas cada año a consecuencia del tabaco, y los costes
de salud y económicos asociados son muy elevados. En la Unión
Europea, donde 215 millones de ciudadanos fuman habitualmente, la
factura del tabaquismo asciende a 130.000 millones de euros, lo
que representa entre el 1 y el 1,4 por ciento del PIB, según la
Organización Mundial de la Salud (OMS). En el mundo, mueren al año
unas cinco millones de personas.
Source:
Panorama Actual
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Primer encuentro
de monjes budistas para tratar sobre el tabaco en sus comunidades
Camboya es un país
de casi 12 millones de habitantes, 95% de religión budista, con
55.000 monjes (más de 3 veces el número de trabajadores de la
salud) y con 3800 templos. En la segunda semana de mayo 2002, se
reunieron durante dos días, 22 monjes como representantes de ese
país, Thailandia y Sri Lanka, en la capital (Phnom Penh), para
discutir su rol frente a la epidemia del tabaco, a fin de
determinar sobre creencias y prácticas de la población budista en
estos aspectos. El objetivo del taller, auspiciado por el ministro
de Religión y Cultos, fue discutir entre ellos las enseñanzas
relacionadas con el uso del tabaco y como podrían hacer para
reducir su consumo:
1.- Las enseñanzas
budistas incluyen preceptos acerca del buen y mal comportamiento,
adicciones e intoxicaciones, con riesgos propios y para terceros.
2.- El tabaco debe
ser clasificado bajo el 5° precepto: peligroso y adictivo.
3.- El derecho
religioso de los monjes a rechazar el ofrecimiento de sustancias
peligrosas.
4.- La publicidad
es engañosa, ya que no informa acerca del peligro y naturaleza
adictiva. Debe prohibirse el marketing.
5.- El tabaco
contiene sustancias adictivas y venenosas.
6.- Aplicando los
principios budistas, los monjes deben salvar vidas, previniendo su
uso y ayudando a cesar.
7.- El tabaco
contribuye a la pobreza de la sociedad.
8.- Este primer
encuentro deberá ser seguido por otros en el futuro, con otros
países budistas, para discutir la reducción del uso del tabaco.
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Compromiso
religioso y tabaquismo en adultos jóvenes
Un estudio
prospectivo de adultos de ambos sexos, entre 20 y 32 años, que se
llevó a cabo entre 1987-1988, en 4544 sujetos de 4 ciudades de
EEUU, con tabaquismo determinado por entrevista personal,
estableció que los que asistían a oficios religiosos, tenían
menores tasa de tabaquismo actual y futuro, al volverlos a
entrevistar tres años después.
Fuente:
Arch Int Med,2002;162:1604-1610
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La Iglesia
Católica condena el tabaquismo
En su catecismo de
1997, la Iglesia Católica expresaba que: "la virtud de la
temperancia nos indica evitar todo tipo de excesos, como el abuso
de alimentos, alcohol, tabaco o medicinas". Hasta aquí, no había
una actitud firme contra el tabaquismo, pero en la última
publicación "Civita Cattolica" de los jesuitas, que
expresan la opinión del Vaticano, condenan el tabaquismo como "no
neutral, ni en términos sociales ni morales". Este
artículo, puede interpretarse como un apoyo tácito de la Iglesia
Católica a los gobiernos que intentan políticas que impiden fumar
en lugares públicos.
Fuente:
http://www.guardian.co.uk/international/story/0,,1381196,00.html
Nota del
editor:
En los primeros días de mayo, el Papa recibió a directivos de la
casa Ferrari de coches de carrera y del corredor M. Schumacher,
que le aportaron como regalo una réplica 1:5 de su "máquina". Lo
más destacado de esta noticia es que el vehículo era una
reproducción tan fiel del original que venía con la publicidad de
la marca líder de P M, Marlboro. Sin dejar de reconocer la
habilidad de la marca de Maranello y de la tabacalera para
introducir su publicidad en el Vaticano, esperamos que la Iglesia
de una respuesta que explique la contradicción con el artículo "ut
supra".
Fuente:
http://www.abc.net.au/sport/content/200501/s1283633.htm
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Grupos religiosos se
unen en la lucha contra el tabaco
En Nueva Jersey (EEUU),
un grupo religioso denominado Interfaith Partnership
Campaign Against Tobacco, apoya por los lugares públicos sin
humo. "Proteger la salud de chicos y personas en general, es un
claro mandato de la iglesia". Una coalición de Bautistas,
Metodistas, Luteranos y otros, han enviado invitaciones de
adhesión a más de 200 líderes religiosos, para presionar en el
parlamento al representante (R) de Texas que se opone a la
regulación del tabaco por la FDA. Las actuales propuestas, le
darían a la FDA poder para restringir el mercado del tabaco
(cigarrillos con esencias, pretendidos cigarrillos menos
peligrosos) y lograr que los fabricantes divulguen el contenido de
sus productos y efectos sobre la salud. El último año, ese
proyecto pasó y se aprobó en el senado (78 a 15) y en la cámara de
representantes, el mencionado más arriba, bloqueó la votación y
pasó nuevamente al senado, donde está parado.
Fuente:
http://www.chicagotribune.com/news/local/chicago/chi-0512160310dec16,1,2136146.story
Nota del editor: Situaciones similares ocurren en
nuestro país. Los senados suele ser muy sensible a las solicitudes
de las multinacionales del tabaco.
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Réunion
sur le tabac et la religion
3 mai 1999
Genève,
Suisse
Rapport de la réunion
Organisation mondiale de la Santé
Département Maladies non
transmissibles
Initiative pour un monde
sans tabac
http://www.who.int/toh
I. Introduction
La religion ouvre de
nouvelles perspectives pour les possibilités de partenariats dans
le domaine de la santé publique. C’est précisément en vue
d’explorer ces possibilités que cette réunion sur le tabac et la
religion a été organisée au Siège de l’OMS à Genève, Suisse, le
3 mai 1999. Elle a rassemblé des représentants des principales
religions basées à Genève et des membres du personnel de l’OMS, et
avait pour objectif d’explorer les nouveaux partenariats possibles
et de renforcer les partenariats existants en vue de faciliter les
activités de lutte antitabac.
II.
Déroulement de la réunion
La réunion était
présidée par le Dr M. H. Khayat, Directeur adjoint du Bureau
régional de la Méditerranée orientale, OMS. Le Dr Derek Yach,
Administrateur de programme, Initiative de l’OMS Pour un monde
sans tabac, a ouvert la séance par un exposé sur l’initiative Pour
un monde sans tabac, un projet de Cabinet de l’OMS. Il a souligné
le rôle que les associations religieuses pouvaient jouer dans la
lutte antitabac et la contribution qu’elles pouvaient apporter à
la prévention des maladies associées au tabac, que ce soit à
l’échelle mondiale ou au niveau du pays, de la communauté ou de
l’individu. Il a aussi évoqué l’intérêt du projet de
convention-cadre pour la lutte antitabac (CCLAT) et l’importance
de la participation des organisations non gouvernementales (ONG) à
l’élaboration de cet instrument.
Le Dr Khayat a présenté les activités du Bureau régional
OMS de la Méditerranée orientale dans le domaine de la lutte
antitabac du point de vue de la religion ainsi que les
publications consacrées à ce thème. Il a mis l’accent sur les
dimensions spirituelles de la santé et les valeurs éthiques sur
lesquelles reposait l’action de santé publique dans la lutte
antitabac, ajoutant que, dans de nombreuses sociétés, le rôle
important joué par la religion en matière d’éducation ouvrait de
nouvelles possibilités d’amélioration de l’éducation sanitaire.
Signe de l’intérêt croissant porté au tabac, des universitaires
musulmans s’étaient attachés à définir les règles de l’islam
relatives à la consommation de tabac et d’autres réunions devaient
être organisées dans la Région de la Méditerranée orientale, avec
la participation de chefs religieux orthodoxes et catholiques
romains et de dignitaires d’autres Eglises chrétiennes.
Les représentants de diverses confessions ont décrit, à
l’intention des participants, les aspects de leurs préceptes
religieux qui concernaient le tabac et ils ont appelé l’attention
sur plusieurs possibilités de collaboration accrue avec les
programmes de santé publique et les activités de lutte antitabac
(le texte intégral de ces exposés est reproduit à l’annexe 1).
Pour conclure, le pasteur Jean-Claude Basset, docteur en
théologie, a présenté la plate-forme interreligieuse de Genève et
retracé certaines étapes de l’histoire du tabac en évoquant le
point de vue de la religion. Il a notamment exposé l’attitude des
protestants à l’égard de la santé et en particulier différentes
prises de position sur l’usage du tabac, et exposé brièvement les
raisons éthiques de la lutte antitabac.
III. Résumés des exposés
Foi baha’ie
Pour les baha’is, la santé est beaucoup plus que le
simple bien-être physique. Si les préceptes de la foi baha’ie
n’interdisent pas l’usage du tabac, cette pratique est vivement
déconseillée comme étant impure et malsaine. Cela s’explique en
partie par l’intérêt manifesté par la religion baha’ie pour
l’analyse scientifique de la réalité. Compte tenu de l’abondance
des preuves écrasantes de la nocivité du tabac, les baha’is
considèrent que le fait d’encourager les enfants et les jeunes à
fumer une habitude qui est sans conteste un facteur de morbidité
et de décès par la publicité, en particulier dans les pays en
développement, revient à abuser de la population. La philosophie
baha’ie considère que les communautés religieuses sont appelées à
collaborer aux mesures de santé publique, car elles servent à
structurer la vie communautaire et sont d’importantes sources
d’encouragement, de motivation et de soutien pour faire évoluer
les comportements.
Bouddhisme
Le bouddhisme enseigne le chemin de la liberté. La
liberté suppose un mode de vie caractérisé par l’absence totale de
dépendance, qui est la condition absolue pour parvenir à un état
de clarté mentale. Les bouddhistes croient que nous vivons dans un
monde d’interconnexion et d’interdépendance. C’est pourquoi les
fumeurs devraient idéalement respecter la décision de ceux qui ont
choisi de renoncer au tabac et aspirent à un mode de vie plus
sain. Par ailleurs, il serait bon de détruire le mythe du fumeur
“cool” afin d’éviter ce point de non-retour qui fait que,
lorsqu’une habitude est prise, il est très difficile de la faire
cesser par des mesures d’interdiction.
Chacun doit assumer la responsabilité de ses actes. Il
est possible d’aider les fumeurs en les encourageant à ne plus
fumer. Les bouddhistes sont convaincus que nous avons de la chance
d’être nés sous la forme humaine, car nous sommes ainsi en mesure
de mieux comprendre la vie. Par conséquent, nous devons éviter
tout ce qui est susceptible de porter atteinte à notre corps ou
notre esprit. Il est de la plus haute importance que nous fassions
le maximum pour prendre soin de notre corps et de notre esprit
ainsi que de ceux de notre prochain.
Hindouisme
Le tabac est traditionnellement considéré par la
religion hindoue comme un vyasana, c’est-à-dire une
dépendance inutile pour le maintien de la santé. Le vyasana
empêche d’atteindre l’objectif hindou de la vie spirituelle : la
fin de la souffrance, l’accès à la félicité qui n’est pas une joie
limitée et la libération des entraves imposées par la nature. La
science médicale a démontré de façon irréfutable la nocivité du
tabac. L’hindouisme attache beaucoup d’importance au coeur humain,
un symbole central que l’on retrouve dans différents types de
méditation. Etant donné que la consommation de tabac favorise des
cardiopathies, elle doit être considérée comme une agression
contre ce saint siège de Dieu. Certes, le tabac n’existait pas
dans l’Inde antique, toutefois sa consommation devrait être
limitée aujourd’hui, non seulement en raison de ses effets nocifs
sur la santé, mais aussi par respect pour les autres.
Islam
Les prescriptions de l’islam relatives à l’usage du
tabac ont été définies par de grands théoriciens musulmans à
partir du Coran et de la tradition prophétique. L’un des objectifs
fondamentaux de l’islam est la protection de l’intégrité de la
personne. Par conséquent, les effets nocifs du tabac sur la santé
rendent sa consommation incompatible avec l’esprit de l’islam.
Pour les fidèles musulmans, le respect de ces règles ainsi que
d’autres préceptes est la façon de se montrer des êtres humains
responsables, conscients de la nécessité de protéger leur corps,
qui est un don de Dieu. Nous avons besoin de messages clairs qui
s’appuient sur la conscience, la responsabilité et la justice,
afin de mettre un terme aux méfaits du tabac. Pour promouvoir la
responsabilité individuelle, les musulmans proposent de mener des
campagnes d’éducation et d’information visant à dissuader les gens
de consommer du tabac.
Judaïsme
Le judaïsme a une approche positive de la nature, qu’il
considère comme une source de bénédiction. Tout ce qui a été créé
par Dieu n’est ni entièrement bon ni entièrement mauvais, mais
dépend de l’usage que nous en faisons. L’usage du tabac fragilise
l’équilibre du corps. Il incombe à chacun d’éviter tout ce qui
pourrait abîmer ou fragiliser l’enveloppe charnelle qui entoure
l’âme. La tradition juive propose une action qui ne prohibe pas
mais qui invite chacun, par le biais de l’éducation, à faire
preuve de bon sens. Nos facultés physiques, intellectuelles et
spirituelles sont des dons offerts qui ont été distribués à chaque
être humain et le fait d’en prendre conscience doit nous inciter à
préserver ce corps qui nous a été donné.
Chrétiens orthodoxes
La nature humaine est un bien commun et l’origine de la
vie se reflète de façon unique dans chaque être humain. Dans la
société moderne, le problème vient de ce que l’on a tendance à
dissocier l’individu de sa véritable source d’existence. Ainsi,
les gens parlent de “leur vie, leur volonté, leur droit à la
liberté” comme d’une valeur essentielle distincte de la vie en
tant que bien commun. Les chrétiens orthodoxes se félicitent de
l’initiative Pour un monde sans tabac et espèrent que les efforts
déployés dans la lutte antitabac tiendront compte du problème
global de la nécessité de guérir la personne humaine.
Concrètement, cela signifie que, pour que les campagnes menées
dans le cadre de l’initiative soient efficaces, il faut qu’elles
abordent le problème du tabac en relation avec le problème de la
vie.
Eglise catholique romaine
L’Eglise catholique romaine a pris récemment position
sur les effets nocifs de la consommation de tabac. Sa Sainteté le
pape Jean‑Paul II, dans sa Bulle d’Indiction du Grand Jubilé de
l’an 2000, a invité tous les chrétiens et tous les hommes et les
femmes de bonne volonté à renoncer pendant une journée à la
consommation des produits du tabac et à verser l’équivalent
pécuniaire soit au fonds de lutte contre l’épidémie de VIH/SIDA,
soit au fonds d’aide aux personnes directement ou indirectement
atteintes par ce fléau. En réaffirmant l’adage mens sana in
corpore sano (un esprit sain dans un corps sain), le Conseil
pontifical a reconnu les dommages causés par le tabac.
IV.
Recommandations
La réunion a recommandé l’adoption des mesures
ci‑après :
1. Mettre l’accent
dans les réunions futures sur les aspects éthiques de la
consommation de tabac et de la lutte antitabac.
2. Recevoir et diffuser des informations sur les effets du
tabagisme passif.
3. Poursuivre
le dialogue et échanger des informations, en particulier avec les
organisations religieuses à l’échelon national.
4. Mettre en place une collaboration entre les
organisations religieuses et l’initiative de l’OMS Pour un monde
sans tabac en vue de promouvoir des programmes d’enseignement
éprouvés et des recherches sur les effets nocifs du tabac pour les
hommes, les femmes et les enfants.
